Маковая головка как вершина пирамиды Маслоу

Станислав Фурта, Владислав Кулагин

...исконно русская идея нравственного возрождения

самым тесным образом связана с молотым маком

(А. Потемкин, «Кабала», ИД «ПоРог», 2009 год)

Передо мной лежит только что вышедшая из печати, еще пахнущая типографской краской книга издательского дома «ПоРог». Автор этой книги, Александр Петрович Потемкин — известный бизнесмен, финансист, ученый-экономист и писатель. Не путайте, пожалуйста, с Александром Ивановичем Потемкиным, недавним Президентом ММВБ. Биография Александра Потемкина чрезвычайно богата событиями, но сведения о нем в открытых СМИ достаточно скупы. Александр Потемкин родом из Сухуми, где прошли его школьные годы, работал корреспондентом «Комсомольской правды», затем в конце семидесятых эмигрировал в ФРГ и стал всерьез изучать экономику. Там же в Германии стал активным игроком на фондовом рынке, в результате чего, по-видимому, и сколотил весьма приличное по российским меркам состояние. Еще известно, что Александр Потемкин работает в сфере табачного бизнеса, и одним из его партнеров является компания Philip Morris International. Был инициатором многих совместных российско-германских проектов, в частности, запуска русской версии журнала «Бурда Моден». Вернулся в Россию в лихие девяностые. Защитил кандидатскую, затем докторскую диссертацию по экономике. Автор трех, далеко не однозначно принятых экономическим сообществом книг «Виртуальная экономика», «Элитная экономика», «Бюрократическая экономика». Некоторое время возглавлял Департамент по работе с крупнейшими налогоплательщиками Федеральной налоговой службы России. Автор нескольких романов и повестей: «Изгой», «Бес», «Стол», «Мания», «Человек отменяется» и др. Вот, пожалуй и все, что удается наскрести по Интернет-источникам, в том числе из интервью, данных СМИ. Интервью Потемкин дает не часто и... не всем.

То есть, проницательный читатель (почти по Н.Г. Чернышевскому), изучив мало-мальски данные об Александре Потемкине, может сделать заключение, что автор книги — человек нетривиальный и, стоит, по крайней мере, прислушаться к тому, что он пишет, принимая или не принимая его точку зрения. Однако, открыв первые же страницы романа, этот самый проницательный читатель испытает сильнейший культурный шок. По форме своей роман «Кабала» — произведение назидательное, основная мысль которого укладывается в тривиальную формулу: «Наркотики — есть непререкаемое зло». Герой «Кабалы» Петр Петрович Парфенчиков — незадавшийся бизнесмен, деклассированный субъект, нашедший утешение в «сладком изумлении перед жизнью», став «идеальным потребителем» молотого мака. На площади трех вокзалов господин Парфенчиков меняет последнее оставшееся в его распоряжении «основное средство» в виде автомобиля «Пежо» на удивительный набор «материальных и духовных благ»: «десять килограммов молотого опия, два мешочка зерен мака, ...заброшенный деревянный домишко в поселке городского типа Кане Красноярского края,... купейный билет, чтобы добраться до реки Кан, на берегу которой он стоит, да десять тысяч рублей». Литературовед сказал бы: «Все мы выросли из Венички Ерофеева», потому что хождение Парфенчикова к реке Кан сродни знаменитому путешествию в город Петушки, где «ни зимой не летом не отцветает». И даже являющийся Парфенчикову то ли наяву, то ли в замутненном наркотиками сознании «модулятор своего времени» инфернальный профессор Кошмаров архетипически близок ерофеевскому сфинксу. Разница, пожалуй, лишь в том, что герой Потемкина до своих Петушков таки добирается и там вполне комфортно обосновывается. Но, как и в варианте Венички Ерофеева, коктейли из мака и неких мистических нанопилюль приводят историю героя к логическому летальному завершению.

Ай, как неинтересно, может заявить проницательный читатель, прочитав наше куцее изложение содержания «Кабалы», да пролистав по диагонали саму книгу. Так оно, скорее всего, и будет, если не наткнется проницательный читатель на некоторые не вяжущиеся с целью обличения наркотического дурмана пассажи, да на ряд абсолютно прямых цитат. Например, на такую:

То, что природа делает слепо, медленно и безжалостно, человек способен сотворить осмотрительно, быстро и гуманно…

Кто автор? Пожалуйте, Фрэнсис Гальтон, английский психолог и антрополог, между прочим близкий родственник Чарльза Дарвина и, между прочим, предложивший в своем знаменитом сочинении «Исследования человеческих способностей» термин «евгеника», то есть наука о «путях улучшения человеческого рода».

И тогда «загадки с поросячьим контекстом» (В. Ерофеев), которые предлагает потемкинский сфинкс — профессор Кошмаров приобретают совершенно иное значение. Это не загадки даже, это предложения, от которых герой романа не может отказаться. Трудно удержаться от соблазна привести некую цитату из «Кабалы» практически целиком:

«В самом начале необходимо изменить вашу генетическую программу и набор социальных характеристик. Сегодня быть только русским, полинезийцем, арабом или японцем чрезвычайно опасно. Совершенно бесперспективно существовать в монокультурном пространстве. Это сковывает этнос, не дает ему шансов сохранить себя в ходе эволюции. Чтобы переломить ситуацию к лучшему и с оптимизмом взглянуть в будущее России, я должен добавить в вашу кровь пятнадцать процентов немецкой генетической закваски. Это качественно обновит в русском человеке биомеханизмы, отвечающие за организованность и правовую дисциплину. Десять процентов китайской крови повысят трудовую активность и придадут способность к внутренней сосредоточенности. Десять процентов еврейской обеспечат развитие предприимчивости и рачительности. А еще пять процентов грузинской крови, несомненно, улучшат внешний вид русского человека, усилят его эмоциональность и жизнелюбие».

А чудо-нанопилюли, изобретенные Кошмаровым, могут «одним махом... изменить российский люд, поднять его на высокие места в интеллектуальной карте Европы и всего мира».

Вот как! Уважаемый проницательный читатель! Под видом наркотического бреда автор преподносит вам некую позитивную программу изменения человеческого рода. И если вы хотите постичь основной посыл, message, содержащийся в этой книге, забудьте о стилизованной под Веничку Ерофеева фабуле романа.

Не хочется вводить читателей, проницательных и не очень, в заблуждение. Для авторов этой статьи обращение к книге Потемкина отнюдь не случайно. Более того, первый из авторов в 2005 году писал рецензию на другое произведение Александра Петровича, повесть «Мания». Фабула этой повести Александра Потемкина столь же проста, как и фабула «Кабалы». Бизнесмен Борис Мегалов, правда, в отличие от Парфенчикова, вполне удачливый, решает стать... женщиной. А далее идет повествование о сексуальных похождениях новоиспеченной госпожи Мегаловой, также заканчивающихся летальным исходом.

То, давнее уже произведение Александра Потемкина, по форме скандальное, порнографическое, критики интерпретировали как социальный памфлет, обличающий всепроникающую индустрию секса. И Александр Петрович, будучи по нашей версии талантливым мистификатором, своим толкователям вторил. Но вот ведь какая закономерность! Приведем для сравнения две цитаты:

«...взглянув хоть разок за линию социального потребления и спроса, твердо убедишься: нет никаких препятствий, чтобы ощутить себя хозяином мира... С легкой печалью попрощавшись с прошлым, я принял новое мировоззрение: ничего невозможного нет, все и всегда дозволено.»

«Кабала»

«…разве позволительно осуждать поиск человеком самого себя? В любом его выражении! Вот почему нет никаких веских оснований порицать выбор своего места в жизни каждым из нашей породы. Человек, иди куда хочешь! Мир в своем многообразии ждет тебя! Открой его! Познай его! Возьми его!»

«Мания»

А вот цитата из статьи Александра Потемкина «К человечеству стучится время генетики», опубликованной в газете «Литературная Россия» в апреле 2009 года и посвященной (якобы) истокам нынешнего финансового кризиса.

«Пора со всей серьезностью задуматься о факторах, лежащих в основе нынешнего глобального кризиса. Это извращенное потребление, цикличность экономических явлений и, наконец, сама человеческая природа, то есть генетико-биологическая реальность. Эти фантомы будут постоянно преследовать нас, пока мы не обратимся за помощью к генной инженерии и евгенике… Пора признать, что современная цивилизация может существовать только от кризиса до кризиса… Чтобы устранить фундаментальные причины, вызывающие потрясения планетарного масштаба, необходимо срочно вмешаться в генетическую природу человека…».

Собирая все сказанное воедино, получаем такую вот концепцию: «Человек — не только хозяин своей судьбы, но и творец себя самого, не только в духовном, личностном плане, но и в плане биологическом. А поскольку изначальное творение... гм-м-м, так себе, дрянь..., то и вмешаться в структуру этого творения вовсе даже и не грех». И потому изменение национальной «генетической закваски» человека вполне нормально, изменение пола — по крайней мере, неосуждаемо.

Таким образом, перед нами, уважаемый проницательный читатель, не социальный роман о пагубной силе наркотиков («Кабала»), не гротескный памфлет на тему индустрии секса («Мания»), не рецепт оздоровления мировой экономики (статья в «Литературной России»), а взвешенная философская позиция, базирующаяся на возведенной в крайность, доведенной до полнейшего абсурда концепции самоактуализации индивида Абрахама Маслоу. В рамках третьей мотивационной теории Маслоу (теории метамотивации) самоактуализация понимается как «порог, отделяющий от нового уровня существования, переход от Становления к Бытию» (цит. по Леонтьев Д.А. Абрахам Маслоу в XXI веке // Психология. Журнал Высшей школы экономики. 2008. Т.5. №.3. С.68–87). И снова тянет привести цитату из «Кабалы»:

«В голову опять полезли мысли, донимавшие его давеча: является ли он,... существом Сущим или НеСущим? Или одновременно он существует в двух ипостасях?»

Мы не собираемся кощунствовать и приписывать величайшему психологу современности идеологию персонажей Потемкина. С точностью до наоборот. Теория метамотивации Маслоу помогает понять истоки их установок.

Здесь мы хотели бы сделать аккуратное замечание. Мы далеки от того, чтобы и мировоззрение самого Александра Петровича Потемкина отождествлять с идеологическим кредо его героев. Хотя бы потому, что их евгенические эксперименты в цитируемых литературных произведениях почему-то заканчиваются самым печальным образом.

Тем не менее, психологическое пространство литературных произведений Потемкина представляет собой некое всеобщее явление, вполне заслуживающее внимания со стороны социальных психологов.

Суть одного из самых ранних толкований понятия самоактуализации по Маслоу проста. Существует иерархия базовых потребностей человека (физиологические потребности ® потребность в безопасности ® потребность в принадлежности обществу ® потребность в признании обществом ® потребность в самореализации и саморазвитии). Таким образом, самоактуализация воспринималась как потребность, проявляющаяся после удовлетворения большинства остальных потребностей, как высший уровень развития личности и высший мотив. В обыденном сознании имя Маслоу связывается именно с построением шкалы базовых потребностей индивида. Упрощенная трактовка этой модели, известной, как пирамида Маслоу, приводит к следующему заключению: каждому уровню базовых потребностей человека соответствует некий набор базовых ценностей. Индивид, у которого не удовлетворены потребности низших уровней ценностей высших уровней не воспринимает. Именно поэтому стремление к самоактуализации в этой парадигме рассматривается как некоторое высшее состояние личности. Казалось бы, подобному взгляду на вещи противоречит сама история. Классический, ставший дидактическим пример — биография известного австрийского психолога Виктора Франкла, прошедшего сквозь ад нацистских концлагерей (какая уж тут потребность в безопасности!) и на основе своего опыта экстремального выживания, создавшего жизнеутверждающую систему экзистенциальной психотерапии — логотерапию. Ему приписывают характерное высказывание: «Даже у заключенного есть выбор: стать свиньей или стать святым....». Виктор Франкл, кстати, был одним из самых активных критиков теории Маслоу. Тем не менее, любая психологическая модель, особенно если она приживается в такой чисто прикладной дисциплине, как организационная психология, дает адекватное описание поведения человека лишь в некотором условном статистически значимом большинстве случаев. Основанная на иерархии базовых потребностей человека мотивационная теория Маслоу, как работающий инструмент, вошла практически во все учебники по менеджменту, а это означает, что примеры биографий Виктора Франкла, Джордано Бруно и других великих подвижников можно трактовать как неизбежное исключение из правила.

Маслоу и сам понимал статичность своей мотивационной модели и вытекающей из нее концепции самоактуализации, поэтому позднее он выдвинул иную теорию — теорию мотивации развития, в рамках которой отказался по сути от своих утверждений о фиксированной последовательности удовлетворения потребностей в соответствии с их положением в иерархии (цит. по Леонтьев Д.А. Самоактуализация как движущая сила личностного развития: историко-критический анализ // Современная психология мотивации / под ред. Д.А. Леонтьева. М.: Смысл, 2002. С. 13-46). В соответствии с этой новой теорией Маслоу утверждал, что у большинства людей самоактуализация не является свершившимся фактом, но присутствует в виде «надежды, стремления, влечения, чего-то смутно желаемого, но еще не достигнутого». Третья трактовка явления самоактуализации у Маслоу — это возникновение его, как такового, в моменты пиковых переживаний. Маслоу определял «самоактуализацию как эпизод, в котором природные способности индивида проявляются особенно эффективно, в котором он более эффективно актуализирует свои потенции, становится самим собой и вместе с тем человеком в более полном смысле слова». Понятие пикового переживания у Маслоу имеет прежде всего положительный оттенок, но с тем же успехом к пиковым переживаниям мы можем отнести и лагерный опыт Виктора Франкла. И, наконец, четвертая трактовка понятия самоактуализации по Маслоу, основанная на концепции метамотивации, заключается в том, что когда человек выходит на уровень Бытия... (если хотите на уровень НеСущего по Александру Потемкину), «базовые потребности исчезают вообще, точнее, уходят в фон и перестают быть фигурой в жизни человека». Заменой им становятся метамотивы — ценности бытийные. «Человек обнаруживает соответствие каких-то идеальных характеристик действительности и того, с чем он идентифицирует самого себя и к чему он стремится. Если он сталкивается с тем, что он воспринимает как недостаток или попрание справедливости, он начинает бороться за восстановление справедливости» (цит. по Леонтьев Д.А. Абрахам Маслоу в XXI веке // Психология. Журнал Высшей школы экономики. 2008. Т.5. №.3. С.68–87).

Споры о том, какая из трактовок понятия самоактуализации Маслоу верна, а какая — нет, столь же бессмыслен, как и попытки противопоставить классической ньютоновской механике специальную теорию относительности. Каждая из этих трактовок имеет право на жизнь в рамках того или иного взгляда на человеческую личность. Но два положения кажутся нам бесспорными. Первое. В природе человека, пусть даже в латентном состоянии присутствует стремление к максимальному использованию собственного потенциала. Приведем слова самого Маслоу: «Я мыслю самоактуализирующегося человека не как обычного человека, к которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничего не отнято». Правда, будучи психологом-гуманистом, Маслоу нигде не написал о том, что собственный потенциал человек зачастую стремится переоценивать. Оттого-то и представляет опасность тот самый выход на уровень Бытия, истинный или мнимый, приводящий к мышлению по формуле «сам себе демиург». Если такому демиургу собственная генетическая закваска покажется несправедливой, то он с жаром примется ее изменять (вот она метамотивационная программа!), если пол — не беда, тоже поправим. Потому что за выходом на уровень Бытия все позволено. Эту черту человеческой личности очень едко подметил еще древнеримский комедиоргаф Публий Теренций: «Великий Бог, небесный храм сотрясший громом! Ну, как не совершить мне то же, человеку малому?»

Вторая мысль, которую хотелось бы подчеркнуть, что все-таки для большинства людей характер присущего им стремления к саморазвитию определяется ценностными категориями тех уровней базовых потребностей, которые на данный момент удовлетворены. В тренинговой компании CBSD Thunderbird Russia, в которой работает первый из авторов, был разработан достаточно простой тест, направленный на определение уровня удовлетворенных потребностей участников тестирования в иерархии Маслоу. Тестирование проводилось среди менеджеров крупных компаний, людей по российским стандартам вполне обеспеченных и адаптированных в социальном плане. Тесты — инструмент лукавый, и их результаты, возможно, дают не столько объективную картину психологического состояния, сколько богатую пищу для размышления. Однако большинство испытуемых продемонстрировали неудовлетворенность на втором уровне иерархии, то есть потребности в безопасности, несколько меньшая группа — на четвертом, соответствующем неудовлетворенной потребности в признании обществом. Что касается первой группы, то интерпретация этих результатов вполне очевидна — российское общество очень далеко отстоит от принятых в цивилизованном мире норм безопасности. Испытуемым из второй статистически значимой группе часто задавался дополнительный вопрос: «С чем вы ассоциируете признание обществом вашей ценности, как его члена?» Характерен ответ, данный одним из участников тестирования: «Я хочу, чтобы мой начальник перестал на меня орать». Стало быть, потребность в признании обществом оборачивается той же самой пресловутой потребностью в безопасности.

Сложно говорить об удовлетворении базовой потребности принадлежности к обществу, когда индивид может утверждать «Я — свой» и тем более об удовлетворении базовой потребности признания обществом, выражающемся в лозунге «Я — ценен», когда члены того самого общества считают, что «ощущать себя сволочью, ежечасно общаясь с рядовой человеческой породой — наиприятнейшее удовольствие» («Кабала»). И далее, программная манифестация героя:

«Задайся вопросом: кто мы сегодня, в самом начале двадцать первого века? Ищущие себя и в этом бесконечном, настойчивом поиске совершенно ничем не брезгующие? С гордой высоко, высоко поднятой головой, плюющие на закон, совесть, религиозные традиции, биологические программы и окружающий мир? Да так вдохновенно, что воистину кажется, будто человек самая последняя сволочь».

Один из наших общих знакомых психологов высказал однажды очень простую, но дельную мысль: «После развала Советского Союза в нашем обществе был сломан социальный лифт». Никто не утверждает, что общественное устройство СССР было идеальным, но оно устанавливало некоторые правила игры, позволявшие тому, кто принимал эти правила, медленно, шаг за шагом подниматься по социальной лестнице, постепенно удовлетворяя свои базовые потребности и, как это ни парадоксально звучит, приучаясь уважать ценности высших уровней.

В нынешней России все поставлено с ног на голову. И если с точки зрения удовлетворения самых низших физиологических потребностей мы достигли таки определенного прогресса, то уже на следующем, втором уровне базовой потребности в безопасности у нас весьма и весьма большие проблемы. В России никто не может чувствовать себя в безопасности, начиная от гастарбайтера и заканчивая олигархом. Отсюда почти тотальное неприятие общества и его устоев отдельным индивидом и, как следствие, неприятие обществом того самого индивида, выражаемое героем Потемкина в циничной формуле: «Ведь если сам ты не законченный поганец, то как с мерзавцами дружбу-то крутить?»

На наш взгляд характерная черта большинства героев Потемкина, будь то Парфенчиков, Мегалов или кто-либо еще — мизантропия, отчужденность «несмешиваемость» с другими членами социума. Даже там, где Потемкин рисует портреты своих героев в неком социальном контексте, они фатально одиноки.

«...чтобы быть абсолютно свободным, необходимо пристраститься к маковой головке».

А как же тогда быть с метамотивацией и изначально присущем человеку стремлением к самоактуализации? Как же быть с переходом от Становления к Бытию или, если хотите, от Сущего к НеСущему? В том-то и дело, что в отсутствии, да простят нам этот невольный каламбур, шкАлы потребностей или шкОлы воспитания потребностей, шкОлы прохождения через ценностные установки нижних уровней иерархии, стремление человека к самоактуализации может принимать самые уродливые черты. Имманентное стремление человека к Богу подменяется неуклюжими попытками на премьере «Человеческой комедии» занять место Бога в партере.

Дело даже не в самой евгенике как направлении человеческой мысли. Мы далеки от примитивного морализаторства и осуждения евгенических идей. Нам не хотелось бы ввязываться в дискуссию о том, имеет или не имеет человек право на попытку реинжиниринга собственной природы. Мы не собираемся обсуждать вопрос о технологической реализуемости идеи создания совершенного человека при помощи средств генной науки. Хочется лишь обратить внимание на одно немаловажное обстоятельство — чьими устами со страниц своих произведений пропагандирует Потемкин программу переустройства мира? Согласитесь, что выбор фигур наркомана Парфенчикова или сексуального маньяка Мегалова в качестве глашатаев не слишком удачен. В чем же заключался замысел писателя?

Позволим себе чуть-чуть пофантазировать. С нашей точки зрения пафос литературных произведений Александра Потемкина заключается в том, что человеческое общество оказывается неспособным ни ставить вопросы бытия, ни тем более решать их в позитивном ключе без постепенного восхождения по ступеням пирамиды базовых потребностей и признания ценностей всех уровней. Пока балом в обществе будут заправлять Мегаловы с Парфенчиковыми, на мнимой вершине иерархии человеческих ценностей, на пике мнимой самоактуализации, может оказаться все, что угодно, в том числе и пресловутая маковая головка.

Расскажите коллегам:
Эта публикация была размещена на предыдущей версии сайта и перенесена на нынешнюю версию. После переноса некоторые элементы публикации могут отражаться некорректно. Если вы заметили погрешности верстки, сообщите, пожалуйста, по адресу correct@e-xecutive.ru
Комментарии
Офис-менеджер, Москва

приведённые цитаты (Потёмкина) не вдохновили, а когда нет ни содержания, ни полёта -читать смысла не имееТТ

Нач. отдела, зам. руководителя, Москва

В глубине статьи идеи неплохие, но вот строение и стилистика статьи ниже всякой критики.

Генеральный директор, Москва

Вероятно, участвовать в дискуссии имеет смысл тем, кто в большей или меньшей степени разделяет, так сказать, семантическое гетто априорных концептов. Если же человек не согласен в корне с указанной иерархической пирамидой, с ее составляющими, например, с тем, что признание общества (что под ним понимать?) занимает такое уж важное место, то и говорить не о чем. Удовлетворение основных потребностей и есть собственно бытие, а не становление, остальное от лукавого. Только они не ограничиваются физиологическими потребностями и безопасностью. Отключите хотя бы электричество и раскольниковы, вообразившие, что не твари дрожащие, а самореализуются и право имеют, обратятся к истинным ценностям и обращаются, например, садясь за общий стол при свечах, пока электрики не закончат ремонт.

Директор по производству, Москва

Спасибо Станислав и Владислав за очень интересную статью. Мне пригодится пример Виктора Франкла «даже у заключенного есть выбор: стать свиньей или стать святым..». Мне очень часто рабочий народ на вопрос «сделаешь?», отвечает, «а что есть выбор?». Каждый раз приходится объяснять, что выбор, кончено, есть. Нас всех учили пирамиде Маслоу, но вы дали очень интересные и новые данные по этой теме. Чего стоит, например, мысль: «Я мыслю самоактуализирующегося человека не как обычного человека, к которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничего не отнято». Красиво сказано. И это легко доказывается тем фактом, что дети, у которых еще ничего не отнято, можно сказать находятся на вершине пирамиды. И, кстати, на их примере видно, что даже если уровень безопасности не обеспечен (не до летального исхода, конечно), то все равно главная мотивация (радость жизни) для них саморазвитие, поэтому в 3-4 года они все хотят сделать сами. Это их вечное «Я сам!». Куда оно девается с годами?Суметь заразить людей вокруг себя желанием что либо делать, относиться к работе как к творчеству, вот это и есть наивысшая ступень развития лидера.

Директор по рекламе, Москва

да вот только можно вернуться к чтению Маслова (что очень увлекательно и полезно) по его книжке 'Мотивация и личность', где он объясняет, что нет иерархической связи и нет ступеней в реальной жизни, где голодающие могут двигать вперед науку. Имхо промо пирамидки это отражение идеологии амбиций современного российского общества, где формируются классы через касты и социальные группы...Книжка есть в интернете, ссылку не привожу (это не этично) но поиском она ищется на раз.

Профессор, Москва
Уважаемые дамы и господа!Наверное, настало время ответить оппонентам и объяснить, что же всё-таки побудило нас с Владиславом написать этот странный (признаю!) текст.
Александр Репьев пишет:Станислав, Вы действительно доктор физ-мат наук? Может что-то в «консерватории» надо подправить?
Истинная правда, 96-го года испечения, защищался на мех-мате МГУ. Тема диссертации [COLOR=red][B]'Первый метод Ляпунова для сильно нелинейных систем'[/B][/COLOR]. Можем обсудить. 8)
Алексей Виноградов пишет:по существу, у иерархии Маслоу есть существенные критические замечания 1) для того чтобы более высокий уровень потребностей начал влиять на поведение человека, необязательно полное удовлетворение потребностей нижшего уровня, тк. поведение стимулируется не одной активной деятельностью 2) Подобной структуры в чистом виде не существует 3) В иерархии не учтены индивидуальные различия людей 4) Идея о цепочке потребностей и об их автоматическом переходе с уровня на уровень по мере удовлетворения не подтверждается современной практикой 5) Иерархия в чистом виде с трудом поддаётся адаптации в практике управления бизнесом в России 6) Не учтен процесс воспроизводства потребностей со временем 7) границы между уровнями предпологают поттенциальное удовлетворение потребностей со временем, а это невозможно.
И с этим тоже вряд ли кто будет спорить ;) Первая мотивационная теория Маслоу...
Владимир Ромашов пишет:Работает, только вне иерархической последовательности
Разумеется, к 'строгой иерархии' есть существенные претензии, что и сам Маслоу понимал, поэтому и появились вторые-третьи-четвёртые теории...[COLOR=red][B]Коллеги, да только речь в нашей статье с Владиславом не про то.[/B][/COLOR]Если взять первую мотивационную теорию Маслоу за священную корову и на её основе пытаться строить [COLOR=red][B]предсказания[/B][/COLOR] (чем, увы, рекомендуют заниматься многочисленные толстые учебники по менеджменту, организационному поведению и т.д.) - получим много вопросов. То есть существует некая 'картина мира', основанная на пирамиде ценностей. Мотивируй свой персонал в соответствии с этой иерархией и будет тебе счастье. Так ведь? Если бы это была полная чепуха, то эти пассажи из учебников давно бы изъяли. Так что работает, скорее всего, но на... не скажу сколько процентов.Но ещё раз. [COLOR=red][B]И не об этом в статье речь![/B][/COLOR] Логика у нас с Кулагиным [COLOR=red][B]обратная.[/B][/COLOR] Есть феномен человеческого поведения. Откуда он взялся? Попробуем объяснить с позиции первой и четвёртой теорий.А какой феномен? Есть человек. Внешне более, чем успешный. Пишет книги. Знаете, люди по разным причинам книги пишут... В этих книгах есть мысли. Согласен я с ними или нет - другой вопрос. Но Потёмкин - фигура достойная того, чтобы задать себе вопрос: [COLOR=red][B]'О чём это?'[/B][/COLOR][COLOR=red][B]А это вот о чём![/B][/COLOR] О том, что некие люди, кстати, как минимум, нашего с вами круга берут на себя [COLOR=red][B]полномочия Бога.[/B][/COLOR]. Смелость (если хотите, нахальство) браться за улучшение человеческой породы. И у меня возникает вопрос: [COLOR=red][B]'С какого перепугу?'[/B][/COLOR] Знаете, шизофренией это не объяснишь. Поверьте, автор абсолютно нормален. Мы с Владом Кулагиным просто выдвигаем рабочую гипотезу: так называемая [COLOR=red][B]метамотивация (четвёртая теория Маслоу) входит в противоречие с базовыми ценностями 'непройденных уровней' (первая теория). [/B][/COLOR]В результате стремление к самоактуализации выливается в поклонение маковой головке, в создание евгенических концепций, в провозглашение себя гуру менеджмента, в лечении людей неподобающими методами, в расстреле школьников в Альбертшуле и т.д. Нужное подчеркнуть.Мы не претендуем на [COLOR=red][B]всеобщность[/B][/COLOR] наших выводов. Мы говорим лишь о том, что конкретное поведение конкретного человека [COLOR=red][B]можно попытаться таким образом объяснить[/B][/COLOR].
Генеральный директор, Москва
Станислав Фурта пишет:А это вот о чём! О том, что некие люди, кстати, как минимум, нашего с вами круга берут на себя полномочия Бога.. Смелость (если хотите, нахальство) браться за улучшение человеческой породы. И у меня возникает вопрос: 'С какого перепугу?' Знаете, шизофренией это не объяснишь. Поверьте, автор абсолютно нормален. Мы с Владом Кулагиным просто выдвигаем рабочую гипотезу: так называемая метамотивация (четвёртая теория Маслоу) входит в противоречие с базовыми ценностями 'непройденных уровней' (первая теория). В результате стремление к самоактуализации выливается в поклонение маковой головке, в создание евгенических концепций, в провозглашение себя гуру менеджмента, в лечении людей неподобающими методами, в расстреле школьников в Альбертшуле и т.д. Нужное подчеркнуть.
Станислав, спасибо за статью.Текст, правда, трудноват, но для тех кто потрудится уловить смысл (мне удалось это сделать не сразу) есть пища для размышлений. Конечно, при условии что читатель сам не 'актуализировался' до потери сознания.Причудливы изгибы человеческого сознания, освобожденного от условностей и ограничений в поисках самореализации. Удивительным образом оно приводит к объединению таких разных, внешне не похожих персонажей как немецких нацистов, современных тусовщиков из модных клубов и маленького человека Абрама Григорьевича Маслова, написавшего как-то о своем творчестве: [B] «Вся моя жизненная философия и мои исследования имеют один общий исток — они питаются ненавистью и отвращением к тому, что воплощала собой она (мать)».[/B]
Финансовый директор, Калининград

Еще одно мнение о пирамиде Маслоу.http://psyberia.ru/mindterritory/maslow

Менеджер по планиров. производства, Украина

Что-то в статье непонятно мне от какой печки вы «пляшете» когда говорите о человеке как о феномене- то ли сами не разобрались еще то ли стесняетесь или боитесь озвучить. Примите за аксиому что человек это не более чем обезъяна с функцией абстрактного мышления и все станет на свои места. Саморазвитие в любом виде уже заложено природой (или кто там нас создал) во всех мало мальски сложных организмах – почему бы не предположить что изменение генетической природы человека самим человеком является просто одним из элементов саморазвития – природа тут как бы отдыхает – человек мол сам саморазовьется куда захочет – может природе уже надоело вести статистику чтобы работала функция естественного отбора. А про то что некоторые могут возомнить себя богом – можно возомнить себя кем угодно и вести себя как угодно. Вопрос только в том для чего это делается и достигается ли при этом задуманный эффект. Иногда, правда, эффект может превысить ожидания. Подитожу - вопрос лишь в том, что вы изначально взяли за аксиому - все остальное это логические заключения, которые следуют за аксиомой как хвост за собакой.

Профессор, Москва
Александр Сборщик пишет:Примите за аксиому что человек это не более чем обезъяна с функцией абстрактного мышления и все станет на свои места.
Да неужто? :D
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи
Статью прочитали
Обсуждение статей
Все комментарии
Новости образования
«Яндекс» и НИУ ВШЭ расширят подготовку специалистов по ИИ

В следующие 10 лет количество выпускников программ «Яндекса» в НИУ ВШЭ увеличится в 4 раза по сравнению с прошлым десятилетием.

ВШБ НИУ ВШЭ провела выездной модуль программы МВА на Байкале

Участники отработали теоретические основы и взаимодействие, после чего им предстоял переход через озеро Байкал.

Высшая школа бизнеса НИУ ВШЭ представила программу GMP

«Бизнес-лидер будущего» — первая в России программа уровня GMP (General Management Program).

В МИРБИС прошел тренинг «Эффективный руководитель. Управление бизнес-процессами»

В нем приняли участие представители 16 компаний.

Дискуссии
Все дискуссии
HR-новости
Россияне стали меньше тревожиться из-за работы

Год назад уровень тревожности россиян по поводу различных возможных проблем на работе был выше.

Уровень счастья напрямую влияет на продуктивность большинства россиян

При этом почти каждый четвертый респондент считает, что их руководитель ничего не делает для счастья сотрудников.

70% россиян отмечают сильное влияние работы на уровень стресса

Наибольший стресс создают строгие дедлайны, внезапные и большие объемы задач, а также собственные ошибки при выполнении задач.