Экономическая модель для Святой Руси

«Вера в прогресс, которую мы унаследовали от XVIII века, прошла.
Вера в превосходство западного мира уходит»
Питер Друкер

Нужно опережать время, а мы постоянно пытаемся его догнать.
Александр Миняйло

 

Последние события в мировой экономике только обострили и вывели на свет проблемы, которые накапливались давно, были хорошо понятны, но до недавнего времени отходили на второй план за счет видимости экономического благополучия и роста потребления. Причины кризиса лежат вне экономики, разруха, как известно в головах, и не только в головах, но и в окаменелых сердцах, поскольку наш кризис имеет в первую очередь духовную природу. Для выхода из него нужны иные цели, отличающиеся по своей глубине от цели догнать и перегнать Португалию по уровню доходов на душу населения.

О невидимой «мягкой силе» и ее видимых проявлениях

В 90-е годы ушедшего ХХ века американцем Джозефом Наем была выдвинута концепция soft power («мягкой силы»), технологии влияния без прямого силового принуждения с помощью военного, политического или иного давления. Невидимая глазу «мягкая сила» основана на внедрении в другие общества собственной системы ценностей, идеологии, образов, экономической модели, языка. Как правило, такое влияние осуществляется через представителей элиты, которую с помощью различных способов делают носителями этих ценностей. Конечно, сам подход далеко не нов, что-то подобное использовали еще в Древнем Риме, когда брали на воспитание, а можно сказать и в заложники, детей вождей покоренных народов и племен. Новизна, которую привнесли американцы, в другом – с присущими им методичностью и настойчивостью они превратили давно известную вещь в технологию. Продвигая по всему миру собственную систему ценностей, устанавливая стандарты и модели поведения, элита западного мира осуществляет формирование и регулирование глобальных общественно- экономических процессов, устанавливает правила игры и создает рычаги влияния. Конкретных проявлений этого множество, начиная от действующей мировой финансовой системы, при которой весь мир финансирует Америку, а правительство США сегодня получает возможность «экспортировать» кризис в другие страны мира, и заканчивая Голливудом как средством распространения американской системы ценностей. Впрочем, возможности американской технологии влияния не стоит преувеличивать, сегодня все чаще она дает сбой.

О кейсовом методе и экономическом колониализме

В основе экономических реформ, предпринимаемых в России с момента крушения советской системы лежит известный метод кейсов, широко используемый в западном бизнес-образовании. Суть его достаточно проста - есть взятый с эталонной страны А кейс под названием «успешная модель рыночной экономики». Модель включает в себя, во-первых, определенные экономические институты (финансовые организации, корпорации и др.), во-вторых, правила игры (законодательство, принципы корпоративного управления, монетарные методы государственного регулирования и т.д.), в-третьих, не по важности, а по счету, принимаемые базовые ценности и мировоззренческие представления и стереотипы (взгляд на окружающий мир, человека и его предназначение). Результаты применения в России подобного кейсового метода хорошо известны, это деградация экономики, невиданный доселе рост коррупции, сокращение продолжительности жизни и численности населения, падение культуры и образования, и от всей этой красоты «утечка мозгов» за рубеж.

Экономическим итогом попытки модернизации России по западному образцу, стало преобладание в структуре отечественной экономики двух секторов - сырьевого, ориентированного на экспорт, и потребительского, ориентированного на продажу товаров и услуг в основном импортного производства при сохраняющемся упадке в обрабатывающих и высокотехнологичных отраслях. Без преувеличения можно сказать, что Россия сегодня в значительной степени соответствует широко известному определению экономической колонии, являющейся «рынком сбыта и источником сырья» для более сильных в экономическом отношении государств, как западных (США, ЕС) так и восточных (Китай, страны ЮВА и др.).

Об экспертах и новой номенклатуре

Продолжающиеся разговоры про модернизацию и построение в России экономической системы по западному образцу оставляют устойчивое впечатление, что сторонники модернизации уже и сами не очень-то верят в ее результаты и даже могут довольно сносно объяснить, почему ничего хорошего у России с модернизацией не получится. Однако слова про модернизацию все равно упорно произносятся, может быть, потому что уважаемые эксперты других слов не знают, а может и знать не хотят, поскольку, немного перефразируя персонажа известного мультфильма, «нас и так неплохо кормят».

Экономист Михаил Хазин по этому поводу справедливо замечает, что в российском экспертном сообществе сегодня имеется своего рода монополия специалистов, исповедующих либеральные воззрения, для которых верность собственным идеологическим принципам оказывается порой важнее здравого смысла, например, признания того очевидного факта, что западная экономическая модель не работает в России, как впрочем, и в большинстве стран мира за исключением тех стран, где она возникла. По сути, наше экспертное сообщество представляет собой разновидность идеологической номенклатуры (наподобие советской партийной номенклатуры) связанной корпоративными интересами с западными элитами через доступ к званиям, грантам и прочим земным благам.

О глобальном экономическом кризисе гадании на бараньей лопатке

В этих условиях наша задача в том, чтобы поставить вопросы, каковы же истинные причины кризиса, переживаемого Россией в настоящее время? И, самое главное, понять, есть ли из него выход, и каковы пути этого выхода? Вопросы тем более актуальные, что и в самих экономиках, которые нам предлагались как эталон, вдруг «неожиданно» обнаружились собственные проблемы, решение которых пока не предвидится. Предпринимаемые меры по преодолению мирового экономического кризиса, такие как перекладывание корпоративных долгов на плечи государства, больше напоминают откладывание чем решение проблемы. Мировые политики и «гуру» экономики, с серьезным видом уподобившись древним оракулам, «гадают на бараньей лопатке» в форме какой буквы U/V/W/L будет развиваться мировой кризис. Вполне подходящее занятие, когда понимания выхода из ситуации нет.

О кризисе мировой экономической мысли и выходе из него

Для решения сложнейших проблем, с которыми сталкивается сегодня Россия нужно новое качество понимания ситуации и выход за рамки сложившихся стереотипов. Академик Дмитрий Львов еще в «тучном» 2005 г., характеризуя социально-экономические процессы в России и в мире, очень точно назвал нынешнее положение кризисом мировой экономической мысли, который предшествовал глобальному экономическому кризису. Львов пишет: «Последние десятилетия XX века и начало века XXI явственно показали: ни количество нобелевских лауреатов по экономике, ни «достижения» в навязывании «развивающимся экономикам» определенных экономических и хозяйственных стереотипов, стремительно ведущие к становлению монополярного мира, не могут решить основной проблемы современности – радикального изменения общественного хозяйства в целях формирования социально эффективной экономики в преобладающем большинстве стран мира, а не в интересах повышения потребительского стандарта пресловутого «золотого миллиарда». По всей видимости, - продолжает академик - речь идет о необходимости радикального изменения базовых основ экономического дискурса, о пересмотре критериального аппарата, об изменении не только существа понятия общественного воспроизводства, но и его восприятия обществом в целом».

Идеи, способные вдохновить и дать направление для нового развития должны обращаться лично к каждому человеку, его сердцу и уму, только тогда они обретут жизненную силу, а не пополнят число мертвых теорий и концепций. Искать парадигму устойчивого развития можно только на очень прочных, проверенных тысячелетиями основаниях, а не в новомодных учениях о «светлом будущем» постиндустриальной экономики, которое может оказаться совсем не радостным для абсолютного большинства людей.

О целостном понимании человека

Таким основанием может быть представление о человеке и его предназначении: «человек есть мера всех вещей» - говорили древние, «человек - образ и подобие Бога» - звучит библейское откровение. Целостное восприятие действительности предполагает рассмотрение наряду с внешним миром мира духовного с его собственными законами. Без целостного соединения в человеке духовного и материального начала невозможно полноценная жизнь как личности так и общества в целом. Нарушение духовного закона приводит к страданиям, или, по-славянски, - страстям, которые современному человеку предлагается «заглушить» суррогатными заменителями – потреблением, развлечениями, что в итоге только увеличивает запросы и приводит к росту неудовлетворенности.

Результатом примитивного рационалистического взгляда на человека стало понимание его лишь как социального животного, все многообразие проявлений которого сводится к нескольким социальным ролям – «потребитель», «человеческий ресурс», «электорат». Существующая система воспроизводит эти роли в сознании людей, и настолько преуспела в этом, что, кажется, большинство из нас воспринимают их как само собой разумеющиеся.

По мнению ректора Уральского института бизнеса им. И.Ильина профессора Александра Миняйло «Западная технократическая цивилизация имеет своей целью обустройство внешней жизни людей на основе техники, товарно-денежных связей, правового регулирования и науки, разрабатывающей все новые технологии. Она основывается на сведении духовно-душевной сферы к телесно-чувственной, ценностного сознания к научному, культуры к социальным технологиям, нравственности к праву, искусства к коммерческим зрелищам. Такой подход вселяет бездуховный техно-рационалистический дух всеобщего упрощения, превращает людей в «кубики» для внешнего манипулирования».

О посттрадиционном пути развития

Возврат к пониманию человека как основной ценности и цели всякой деятельности есть первый шаг к исцелению, т.е. восстановлению внутренней целостности человека как телесно-духовного существа. Говоря о пересмотре существующей модели общественно-экономического развития, академик Львов пишет: «Смысл этого пересмотра в том, чтобы общество перешло к системе самоорганизации, в основу которой были бы положены те нравственные задачи, которые призвано решать человечество с самого своего возникновения. Это – не абстрактные, практически не поддающиеся определению liberte, egalite, fraternite, занимающие прогрессивные умы со времен Французской революции. Это – весьма конкретные вопросы, которые в наиболее общем плане можно объединить простой евангельской фразой: «возлюби ближнего своего как самого себя». Однако мы должны сказать, - продолжает Львов – что современное российское общество, даже искренне пытаясь вернуться к своим нравственным истокам, имеет о них, в том числе и о Православии как неотъемлемой системообразующей их составляющей, весьма смутное представление.»

На практике задача усложняется тем, что требуется не просто знакомство с духовной традицией русского и других народов, населяющих нашу страну, но и творческое осмысление, в результате которого может произойти постепенная трансформация существующей «кризисной» системы в новый уклад экономики, организации производства и управления. Этот новый уклад должен обеспечить эффективное хозяйствование в условиях вовлеченности России в мировую экономику. Понятие «эффективность» здесь нужно понимать в новом целостном значении, не как максимизацию одного параметра – стоимостной отдачи на вложение, а как поддержание базовых ценностей общества при минимальных затратах. Проще говоря, экономика должна обеспечивать устойчивое развитие общества и поддержание традиционных ценностей. По сути, речь идет о возвращении России на традиционный путь развития, который на новом этапе более точно будет назвать посттрадиционным. В новой модели наверняка найдутся свои противоречия, она будет далека от утопического идеального общества, но она должна решать две важнейшие задачи - сохранение идеала ценности личности и насколько возможно долгое сохранение России.

О новой системе экономического и управленческого образования

Очевидно, что развитие новой экономической модели невозможно без коренных изменений в системе экономического и бизнес-образования, принципах и методах управления на уровне экономики и на уровне отдельных предприятий. Действующая система бизнес- образования является целиком и полностью носителем западной культуры, экономической и управленческой мысли, точнее сказать ее довольно бледной копией, представляющей зачастую подходы которые были актуальны несколько лет или даже десятилетий назад, в других экономических условиях и в другой культуре.

Бизнес-школы, создаваемые сегодня как коммерческие организации с целью максимизации финансовых показателей, с успехом продвигают продукт под раскрученным брендом МВА. Для продвижения используются методы маркетинга, характерные для рынка потребительских товаров, финансовый эффект достигается, но это совершенно не говорит о качестве и адекватности самого образования, что подтверждается в общем довольно скептическим мнением работодателей о ценности МВА. Новая система экономического и управленческого образования должна сконцентрироваться на производстве и распространения оригинального знания, создаваемого для российских условий. По справедливому замечанию российского эксперта в области управления Олега Банных, «здесь не может быть эволюционного и тем более слепого (что сейчас в основном и происходит) заимствования технологий управления. Японцы, например, очень внимательно изучали опыт конкурентов, но создали свои радикально новые способы организации бизнеса, используя при этом отнюдь не самую лучшую на тот момент производственную базу».

О теории, практике и знаниях для руководителя нового типа

Новая система образования должна будет готовить руководителя нового типа, осуществляющего руководство на принципах духовно-нравственной экономики и понимании того факта, что в сфере социальных процессов, к которым относятся экономические процессы, результаты зависят не только и не столько от использования тех или иных изощренных инструментов ведения дел и управления, сколько от духовного состояния людей, в эти процессы вовлеченных. Проще говоря, за нарушение нравственных норм, умеренности, разумной достаточности во всем приходится платить кризисами, конфликтами, внутренней неудовлетворенностью человека.

Сегодняшняя теоретическая база экономики и управления, пришедшая к нам в основном из западной культуры, представляет собой весьма разрозненный и противоречивый набор концепций, подходов и гипотез. В результате мы имеем достаточно большое количество разнообразных инструментов и технологий для решения практических задач управления, среди которых есть как вполне применимые и эффективные с позиций духовно-нравственной экономики, так и весьма сомнительные. Систематизировав имеющиеся теории и инструменты управления можно выделить три основные группы. Первая – связанные с технологическими производственными процессами, движением материальных и финансовых потоков, т.е. те, где вовлеченность человека минимальна, и человек в принципе может быть заменен на автоматизированную систему. Сюда относятся логистика, автоматизированное управление производством и мн. др. Этот арсенал практических и теоретических знаний, скорее всего, окажется полностью применимым в условиях новой экономической модели. Вторая группа – знания о человеке, включающие бихейвиористские теории лидерства, мотивации и основанные на них технологии управления персоналом, потребуют замены на принципиально новые, опирающиеся на целостное восприятие человека как духовно-телесного существа и отказ от манипуляций как основного метода управления человеком. И, наконец, третья группа это знания о социальных организациях, объединяющих людей на уровне общества, предприятия, команды. Здесь должен произойти сдвиг парадигмы от системного подхода, воспринимающего организацию как систему взаимодействующих и конкурирующих друг с другом индивидуальностей, к симфонийному. Подобно музыке, в которой каждый звук обладает своей индивидуальностью и ценностью, но эта ценность раскрывается лишь в гармонии с другими звуками, в человеческом сообществе ценность каждой личности реализуется в полной мере лишь в согласии людей, а конкуренция как связующий способ взаимодействия заменяется на взаимное служение.

О ближайшем и отдаленном будущем

У читателя, которому хватило терпения и внимания дочитать предложенный материал до конца (что само по себе уже характеризует читателя как человека ищущего и неравнодушного) вполне резонно может возникнуть немало вопросов. Как то, о чем здесь написано, может реализоваться на практике, если оно столь далеко от окружающей сегодня действительности? произойдет ли это в ближайшем или отдаленном будущем? Не является ли все написанное утопией, пустой и опасной игрой ума? Каким способом возможно создание духовно-нравственной экономики? и где те люди, которые разработают новую экономическую модель? Да мало ли еще вопросов может возникнуть.

Попробую очень коротко ответить на них. Скорее всего, то о чем написано никогда не осуществится, впрочем, могу и ошибаться, и новое посттрадиционное общество возникнет очень скоро, так что мы его еще увидим. При всей своей ограниченности автор не настолько самонадеян, чтобы предсказывать будущее, скорее всего, оно будет совсем не похоже на любые наши прогнозы. Наиболее важные изменения происходят незаметно, без пафоса и шумных презентаций. Нам не дано знать будущее, зато мы можем его создавать, принимая своим разумом и сердцем духовно-нравственную экономику или какую-то другую, в этом мы свободны, если только сами не связываем себя стереотипами и страстями.

Будущее нужно искать и брать усилием над собой, и, кажется, делать это лучше не в мутных водах западных «гуру», а заново открывая собственную культуру, обращаясь к опыту наших мыслителей: Ивана Ильина, Сергея Булгакова, Павла Флоренского, Николая Бердяева, Константина Леонтьева и многих других. Завершить я хотел бы словами одного из этих многих: «Русь не потому свята, что живут в ней одни праведники, а потому, что стремление к святости, к сердечной чистоте и духовному совершенству – главное содержание и оправдание ее существования», как бы нелепо это не прозвучало в наш циничный век.

Фото: pixabay.com

Расскажите коллегам:
Эта публикация была размещена на предыдущей версии сайта и перенесена на нынешнюю версию. После переноса некоторые элементы публикации могут отражаться некорректно. Если вы заметили погрешности верстки, сообщите, пожалуйста, по адресу correct@e-xecutive.ru
Комментарии
Президент, председатель правления, Москва

[B]Юрий Вербовой!!![/B]Есть шутка про пять универсальных ответов на любой вопрос.[I]Да. Нет. Не знаю. Не скажу. Да идите вы... ;) [/I]На мои вопросы, подходит любой из них.Я уверен, что Вы знаете все ответы, так почему бы не ответить?Устраивать 'стеба' на вышеозвученную тему, намерений нет. С уважением и наилучшими.

Юрий Вербовой Юрий Вербовой Руководитель проекта, Москва

Ответ на первый вопрос [B]1. В чем может выражаться Святость Руси? [/B]Сегодня многие ищут национальную идею в бездуховном мире: примеряют на Россию или американскую, или французскую, или немецкую… Но зачем это нам, когда у нас давно есть своя идея, идеология, которой живет Русь вот уже тысячу лет. С того времени, как Великий Князь Владимир Красное Солнышко крестил Русь в великой купели Днепра и сказал: «Вот тебе, Русь, стратегическая дорога. Храни веру православную, в ней же тебе спасение, и утверждение, и величие».Идея русского человека, православного христианина – святость. И жила Русь по этой идее, поэтому и называли ее Святой Русью, а народ наш – народом христоносцем и богоносцем. Не потому, что у него не было грехов и не было грязи, много всего налипло, и на солнце есть пятна. Но потому, что Русь полюбила Христа, Божию Матерь, святых и пожелала в своей жизни осуществить христианские идеалы. И получалось у нее: земля наша родила небу столько святых, сколько не родило никакое другое государство. Это не гордость, не национализм, а констатация фактов истории.

Генеральный директор, Москва
Дмитрий Зорин пишет:На сегодня, именно Церковь -угнетатель, ничуть не меньше.... (Ремарка. Я - Верующий, но не религиозный человек.)
Дмитрий, если Вы верующий, то видимо должны знать, что человека может угнететь в первую очередь собственный грех, а Церковь это лечебница в которой мы можем избавиться от угнетения.С уважением,
Генеральный директор, Москва
Виктор Атрошенко пишет:Думаю, что Вы переоцениваете роль православия в будущем развитии России. Мнение о православии как о спасительном фундаменте нынешней России, на мой взгляд, очередной миф.
Уважаемый Виктор, для того чтобы так утверждать нужно быть более или менее знакомым с Православием. Причем не снаружи (типа я Библию читал) а изнутри, поскольку Церковь есть есть особое духовное явление, предполагающее свой способ познания. Вы какой мере знакомы с Православием?
Виктор Атрошенко пишет:У россиян все смешалось в головах: балабановские фильмы и крашеные яйца, насилие в телесериалах и проповеди попов с экрана... Нужны годы, чтобы население современной России обрело новые ориентиры, но православие не станет таким ориентиром в России уже никогда...
Согласен насчет того что «все смешалось в головах». Но откуда такая категоричность «не станет никогда». Может быть как раз это «никогда» Вам и мешает понять нечто очень важное.
Генеральный директор, Москва
Александр Мизун пишет:Вопросы по теме заголовка статьи. 1. В чем может выражаться Святость Руси? Конкретно. Без высокопарных, абстрактных, теистических слов. На языке обществоведения. 2. Если Русь Святая, то причем, и зачем экономическая и любая модель вообще, кроме того, что предначертано свыше? 3. Если экономическая модель - это некая квинтэссенция общественного устройства и прагматизма, тогда зачем Святость? 4. Может ли быть монополия на Святость у отдельно взятой страны, ограды, квартиры? 5. Дагестан. Татарстан. Калмыкия. Якутия. Бурятия и т.д. это Русь?
[b]Александр Мизун,[/b] 1. Уважаемый Александр, на языке обществоведения говорить о Святости как минимум пошло. Святость есть стремление к Богу, к добру. В итоге она сводится к следованию двум Евангельским заповедям 'возлюби Бога' и 'возлюби ближнего'. 2. При том что в человеке соединены две природы - телесная и духовная. И каждая из них нуждается в своей пище.3. Экономическая модель это не 'квинтэссенция', это лишь средство, инструмент для поддержания нормальной жизни общества, удовлетворения материальных потребностей его членов. 4. У квартиры не может и у страны не может, а у цивилизации может. И так уже было: Израиль, Ромейской царство, Святая Русь. 5. Безусловно. Основа - единство непохожих, сохраняющих свою ценность в разнообразии, взаимном уважении и согласии. Это принцип симфонии, который отличается от западного принципа системы в основе которого унификация и конкуренция.
Генеральный директор, Москва
Андрей Романенко пишет:Из статьи не ясно, где и кто из этих «коварных» западных гуру призывает к нарушению духовно-нравственных законов? Разве они призывают обманывать партнеров или клиентов, «отстреливать» конкурентов, наживаться на эксплуатации сотрудников? Складывается впечатление, что их призыв прямо противоположный, иначе неэффективность и кризис!
Нарушении духовно нравственного закона это в первую очередь избыточные надежды на собственную силу, рациональность, забвение Бога и его заповедей. Подробнее см. первую ссылку Юрия Вербового - Проповедь Хазина. А не 'обманывать и отстреливать' это скорее нравственность и этика.
Андрей Романенко пишет:Кстати, очень хочется узнать у автора, а что он понимает под словом духовность?
Духовность есть связь с духовным миром Бога, ангельских сил и святых и отвращением от связи с силами князя тьмы и его аггелов.С уважением,
CIO, Санкт-Петербург

С интересом прочитал. Хотелось бы сделать подзаголовок: 'Рассуждения сытого человека'. Вы это китайцам расскажите, а их, между прочим, 1,5 миллиарда. Или индусам, их тоже около того. Боюсь только, не станут они Вас слушать, вот незадача.Что же касается России, то не духовность причина кризиса. А банальное отсутствие среднего класса. А вот почему у нас нет среднего класса - это вопрос к существующей политико-экономической системе.

Генеральный директор, Москва
Юрий Короваев пишет:Что же касается России, то не духовность причина кризиса. А банальное отсутствие среднего класса. А вот почему у нас нет среднего класса - это вопрос к существующей политико-экономической системе.
Юрий, это ваша версия. Если Вам хорошо с ней - живите. Но помните, что всегда имеете возможность ее поменять. :) С уважением,
Управляющий партнер, Москва

Александр МизунРусь - это цивилизация меры Вы знакомы с концепцией триединства 'материя-информация-мера'? Материя и информация - есть качества одного и того же, а мера - определяет их соотношение. Или кто-то видел материю не содержащую информацию, или информацию вне материальных носителей? ((; Почитайте Гермеса Трисмегиста: всё есть материя, то что кажется пустотой - тоже материя... Или квантовую физику... И если Ваши вопросы не ёрнечинье, то введите в поисковик, например, 'Цивилизация меры' - может и сами разберётесь со своими вопросиками... Да и это Вам может помочь: http://www.znanie-vlast.ru/fond/usb/litera.htm http://www.znanie-vlast.ru/fond/program.htmУдачи!

Генеральный директор, Ярославль

Алексею Матвееву:Я не понял в чем конкретно состоит Ваш вопрос... В какой мере я знаком с православием? Да ни в какой. Скажу больше: и не собираюсь изучать данный вопрос. Рассматриваю православие, как и многие прочие религии, только с точки зрения манипулирования и управления человеком, не более. А Вы, вижу, глубже заглянули в проблему? Тогда объясните, какой Вам видится роль православия в будущей России. Будет интересно узнать Ваше мнение.

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи
Статью прочитали
Обсуждение статей
Все комментарии
Дискуссии
Все дискуссии
HR-новости
Треть профессионалов не доверяют своему руководству

Специалисты меньше, чем руководители и директора, склонны к доверию.

Зарплатные ожидания IT-специалистов превышают возможности работодателей в 1,5-2 раза

Общий рост зарплат в IT-сфере за первые 9 месяцев 2023 года составил 15-20%.

Россияне стали меньше тревожиться из-за работы

Год назад уровень тревожности россиян по поводу различных возможных проблем на работе был выше.

Уровень счастья напрямую влияет на продуктивность большинства россиян

При этом почти каждый четвертый респондент считает, что их руководитель ничего не делает для счастья сотрудников.