Что лежит в основе глубинной мотивации предпринимателя русской культуры
Есть ли отличие русского предпринимателя от других?
Мы будем говорить о феномене именно русского предпринимателя, а не русского капиталиста и русского менеджера, у которых русскость проявляется особым образом. Напомним, что призвание предпринимателя - творить новые и улучшать существующие социальные формы, в том числе, бизнес-организации. Потому нашу задачу я бы обозначил так: есть ли нечто особо русское в создании деловых организаций? Общий наш подход будет в том, чтобы сопоставить русскую предпринимательскую установку с двумя другими - западной и восточной
Похоже, для этого придется всерьез углубиться в культурные отличия разных цивилизаций...
Слово «культура» есть производное от «культа». Всякий человек - даже атеист - все свои культурные привычки унаследовал от своего символа веры. Один верует во Христа, другой - в деньги, есть даже смельчаки верующие в самих себя. У каждого человека и народа есть некое доминантное ядро, задающее базовые смыслы их существования. Вот, скажем, меня никто не спрашивал появляться мне на этот свет или нет. Точно так же никто не спросит о желании его покинуть. Кто же это так невесело пошутил, без спроса вбросив меня в трагедию этой жизни? В чем смысл моего существования, труда, страданий? Подобных проклятых вопросов не так много и ответы на них и составляют символ веры каждого человека и народа...
Почему - веры? Разве нельзя на них ответить рационально?
Бывают несчастные времена, вроде нынешних, когда люди именно так и делают. Не место здесь раскрывать причину этой печальной глупости, отметим только, что всерьез ответы на главные вопросы жизни дает только Откровение, а не научный поиск. У разных народов - разное Откровение и именно оно определяет народный дух. Этот дух выражается как в самых глубинных психологических доминантах, так и в бытовых реакциях простолюдина. Потому, чтобы понять чем отличается мотивация в творении бизнесов в трех существенно разных культурных вселенных - западной, восточной и русской - нам придется хотя бы вкратце разобраться в их мировоззренческих основах, выросших из религиозных представлений...
Начнем с западной установки?
В качестве исходной модели возьмем вот такую нехитрую триаду: человек - мир-бизнес. Есть человек, который живет в мире. И вдруг он решил сделать бизнес. Спрашивается: для чего создает бизнес западный человек?
В бизнес-школах дают вполне ясный ответ: бизнес-организации нужны для того, чтобы объединить труд разных людей для более эффективного производства товаров с целью максимизации прибыли...
Это есть определение экономистов, которые последние лет тридцать даже зачатие и рождение ребенка объясняют через сходимость финансовых потоков. Как выпускник экономфака университета свидетельствую, что таким ощущением мира заражаешься на первом курсе и это уже ничем не лечится. А нынче, как говорил Достоевский – «все экономисты». Для нормального же человека, отдающего лучшие куски своей жизни своему бизнесу, и «производство», и «прибыль» - это только средства для чего-то, что никак не вставишь в экономическую формулу...
Ради чего же, кроме прибыли, отдает свою жизнь западный предприниматель, строя бизнесы?
Базовая западная установка в социальном творчестве заложена в догматах протестантской веры и ее смысл может быть извлечен из самого названия: рожденный в недрах протестантской культуры человек обязательно против чего-то протестует. Он недоволен мирозданием и это отнюдь не позиция брюзги.
Протестантская вера исходит из следующего: человек по природе своей - это насквозь прогнившее существо. Но воплотившийся Бог спас его и только по одной вере в это спасение человек исцеляется, становится нормальным, здоровым. Тогда вопрос: что делать на земле до момента исхода в райские кущи уже спасенному в молодости человеку?
Да, человек, силой веры уже здоров, он нормален, но ведь мир-то ненормален! Мир лежит во зле, а «нормальный человек» должен за время своей земной жизни реализовать свою личную миссию: улучшить хотя бы кусочек этого ненормального мира. Отсюда принципиально миссионерский настрой предпринимателя-протестанта: он кряхтит, но не гнется под бременем белого человека, ответственного за спасение всего, что поручило ему провидение...
Желание обязательно сочинить для бизнеса миссию - это отсюда?
Да, вся миссионерская культура бизнеса родом из протестантского мира. Например, миссия Levi’s: «Мы оденем весь мир» свидетельствует, что работники Levi’s не могут спокойно шить обычные штаны, они движимы духом ликвидации голоштанности во всей вселенной. При этом они до последних глубин сердца убеждены, что их вариант штанов самый правильный. Или, Disney: «Сделать людей счастливыми». Чем ни коммунистическая мечта о новом счастливом человеке? Представления о сути человеческого счастья у большевичков и киношников Disney, разумеется, разные, но подход к жизни одинаков: мы знаем в чем счастье людей и потому, кто не спрятался, мы не виноваты...
Ты считаешь, что протестантизм все еще жив в крови нынешних, давно уже нерелигиозных людей Запада?
Всякая формула миссии бизнеса или внутренняя установка предпринимателя, выражаемые в лозунге: «нагни этот поганый мир!» есть установка протестантская. И сам протестантизм, как религия здесь уже ни при чем... Кроме того, не нужно в наше время привязывать базовые предпринимательские мотивы к карте мира. Протестантизм, как установка на улучшение ненормального мира нормальным человеком хотя и родился в Западной Европе, в 20 веке стал доминирующим и в других культурах. Так, коммунистический проект и все связанные с ним попытки изменить мир по партийным лекалам - это протестантский европейский проект, рожденный выкрестом-лютеранином Карлом Марксом. Этими идеями мы заразились, но изжив их в коммунистической форме, отнюдь не избавились совсем: у нас сегодня полно предпринимателей, сочиняющих миссии по «нагибанию мира». Это есть так же следствие обучения наших людей на программах МВА, которые сплошь родом из протестантской среды...
Похоже, протестантско-миссионерская установка никак не соответствует восточному духу?
Прежде, чем мы обратимся к «восточному духу», кратко остановимся на еще одной базовой установке родом с Запада, которая была бы забавной, если бы не угробила столько людских судеб. На языке нашей триады «предприниматель - мир - бизнес» она звучит так: «я - нормален, мир - нормален, бизнес- ненормален». И цель предпринимателя - в создании великой компании, «компании - совершенства»...
Что в этом опасного для судеб людей?
В том, что средство становится целью и это всегда ведет к несчастью. Если человек строит «великую компанию» с самой большой капитализацией ради самого ее величия (за которым, разумеется, стоит почти всегда собственная маниа грандиозо), то это приводит к созданию всех тех нынешних корпораций-монстров, имеющих капитализацию за $100 млрд., в которых люди изнывают лучшую часть своей жизни, производя какую-нибудь газированную отраву...
Но капитализация за $100 млрд - это отнюдь не иллюзия, а объективный показатель того, что проект бизнеса был удачен...
$100 млрд. капитализации может быть следствием исполнения нормального предпринимательского закона, выраженного Генри Фордом: «Делай нужное людям и деньги появятся в избытке сами собой». Здесь капитализация не цель, а следствие. Но, как только создание «великой компании» становится самоцелью, тогда в средство превращаются и ее клиенты, и ее сотрудники, и, в конце концов, и сам ее создатель-предприниматель.
Не могу согласиться с тем, что мечта о великой компании так уж портит людей...
Возможно, такое убеждение есть следствие распространения идей Джима Коллинза, выраженных в его бестселлерах «Построенные навечно» и «От хорошего к великому». Спорить с нынешними гуру - это уже почти проявление личной нескромности. Потому готов отказаться от публичного выражения личных оценок относительно установки «на великую компанию». В конце концов, можно понять человека, который за неимением других надежд, хочет построить на этой земле нечто, что переживет его в веках. А может художник творит бизнес-организацию ради одной только любви к искусству, а таковых вообще очень легко обидеть...
А восточная предпринимательская установка основана на чем-то мистическом?
В отличие от западного восприятия мира, всегда очень оптимистичного , восточное мировоззрение довольно мрачно. Индуизм видит в этом мире ловушку и тюрьму для страдающего человеческого духа и потому конечная задача человека - в освобождении от бремени материи. А буддизм вообще считает, что бытие каждого из нас - это трагическое недоразумение, которое нужно исправить уходом в полное небытие-нирвану. У восточных людей нет претензий к миру, он либо совершенен, как эманация бога (у индуистов), либо его попросту нет, он - иллюзия (у буддистов). Но в любом случае, человек в этом «нормальном» мире страдает, ибо он для этого мира «ненормален». И потому задача земной жизни и всех земных дел в том, чтобы уменьшить эти страдания. Соответственно, базовая установка восточных предпринимателей - создать компанию, в которой ее сотрудникам было бы хорошо...
И эта установка тоже выражена в миссиях восточных компаний?
Реальный дух восточных корпораций нужно искать не в их миссиях (писанных, как правило, вследствие господства в мире бизнеса протестантской «моды на миссионерство»), а во внутренних корпоративных кодексах и философиях и реальной практике. Так, например, Toyota придерживается системы внутренних ценностей, которые наиболее ясно раскрывают типично восточную установку. Перечислю некоторые из них: «Работая, служить обществу. Работая, реализовывать себя. Быть оригинальными, позитивными, инициативными. Приносить пользу людям - это радостно».
Не очень ясно, что в этих ценностях типично восточного...
То, что в них нет призыва менять мир и строить великие компании. В них речь - исключительно о самих членах корпорации, которые собрались вместе для улучшения собственной жизни. Заметь разницу: «Работая, служить обществу», а не «Служить обществу, работая». То есть мы служим обществу и приносим пользу людям, но только потому, что это нам радостно. Отсюда знаменитый «семейный дух» восточных корпораций, система пожизненного найма, глубочайшая ответственность сотрудников, как перед компанией, так и друг перед другом...
Но желание самореализации - это один из важнейших мотивов не только в восточной культуре...
Возьмем любой западный учебник по менеджменту и прочитаем, как там называют людей: человеческим ресурсом или человеческим капиталом. Ресурс - это то, что используют для каких-то целей. Капитал - это то, что инвестируют, чтобы в конце что-то приросло. В любом случае, это объект, которым пользуются, а не субъект, который только и может самореализоваться. Призывы к развитию человеческого капитала - даже если они все приправлены самыми ласковыми словами - это всего лишь желание оптимизировать ресурс через поиск в нем внутренних резервов. Все это можно выразить так: вы там, ребята, в порядке самореализации можете в перерыве между делом и крестиком вышивать, главное, чтобы у вас нужные для дела коэффициенты не падали...
Перейдем к загадочной русской душе?
Сначала некоторый итог. Мы выделили три базовые предпринимательские установки, которые определяют мотивы создания бизнеса. Первая позиция «протестантская»: «я нормален - мир ненормален» и я делаю бизнес ради того, чтобы изменить в мире то, что мне не нравится. Вторая, позиция «свободного художника»: «я-нормален, мир - нормален» и я делаю бизнес ради него самого, я строю великую компанию, которая, как истинное произведение искусства переживет меня в веках. Наконец, позиция «восточного человека»: «мир - нормален, я - ненормален» и я создаю компанию, как средство минимизации страданий или максимизации счастья всех, кто будет рядом со мной. Эти три установки конкурируют между собой, одновременно дополняя друг друга, но какая-то из них в конкретном случае всегда главная...
Кажется, что все возможные сочетания «нормальности» и «ненормальности» исчерпаны. Что же остается для русского понимания целей предпринимательской деятельности?
«Русское видение» так же вытекает из глубинных мировоззренческих установок русской культуры, которые в свою очередь, сформировались православием. Исходная позиция православия такая. Мир находится в глубоко ненормальном состоянии, он неизлечимо болен. Но причина этого в том, что смертельно заболел господин мира - человек. Согласно библейским представлениям, мир создан для человека, как «площадка» для проявления и развития его творческих потенций. Но в один несчастный день с человеком случилось беда, суть которой Библия называет грехопадением, в результате которого человеческая природа сильно исказилась и человек утерял способность господствовать над миром...
Для чего же тогда русскому бизнес: чтобы он - ненормальный - добил им ненормальный мир?
Бизнес, как таковой для православного не является ни средством, ни целью. Не является целью и спасение мира. Единственно реальной целью является личное спасение: если оно удается, то следом за ним в силу причинных связей меняется к лучшему и мир и все дела человека делаются с большей гармонией. Преп. Серафим Саровский выразил это правило следующим образом: «Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи». Изменись сам - и вокруг тебя начнет меняться мир именно в том направлении, в котором меняешься ты...
То есть сиди в своей келье, самосовершенствуйся, и мир будет спасен? Может тогда и бизнес сам будет строиться?
Если мы поглядим на Троицкую Лавру или на Валаам, как на мощные хозяйственные центры, каковым они были в свое время, то все было примерно так, как ты сказал. Вначале в леса и на острова уходили один-два молодых парня. И уходили не для строительства бизнеса, а для личного спасения. Потом по округе шел о них слух и близкие по духу шли к ним ради того, чтобы быть ближе к хорошим людям. Росла община - росло и хозяйство, которое в монастырях было не самоцелью и не средством покорения природы, а одним из способов совершенствования людей. В валаамских арбузах в два обхвата есть, конечно, и нечто былинное, но все историки согласны о выдающихся хозяйственных достижениях монастырей...
То бишь русский бизнес должен стать «монастырским»? Погляди вокруг: не слишком ли это благостно?
Русская установка на бизнес в том, что он создается не для изменения неправильного мира, не ради самого бизнеса и не для защиты страдающих людей корпоративными стенами. А для того, чтобы быть площадкой, где люди «тренируют» свои лучшие качества, быть средством для раскрытия лучших сторон всех, кто к бизнесу причастен: его создателя, сотрудников, клиентов, партнеров и даже налоговых инспекторов. «Монастырского» в этой установке только то, что здесь более явно выдержан вектор «изнутри-наружу».
Главная цель - совершенство человека и для движения к нему ничего особо внешнего не нужно. Но с какого-то момента, как писал Иван Ильин, «поющее сердце» человека требует, чтобы его пение было услышано и он начинает воплощать все свои чувства и мысли во внешних формах, в том числе, и хозяйственных. В реальной жизни, разумеется, все сложнее, но общая установка сохраняется: спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи. Преп. Серафим Саровский никого не спасал и даже нотаций не читал. Просто всякий, кто видел его, невольно признавался себе: вот человек, на которого я хочу быть похожим...
Это что-то вроде: «а я Ленина видел»? Лидерство нового типа...
Есть два типа «лидера»: пастух и пастырь. Пастух идет сзади стада и гонит его хлыстом, куда считает нужным. Лидер-пастух пихает людей к светлому будущему, как он его понимает и перестраивает мир по своим лекалам, ибо уверен, что Бог здесь что-то недодумал. Пастырь никого никуда не гонит и даже не зовет. Он просто идет туда, куда он должен пойти. Очень ярко это было показано в последних «Утомленных солнцем»: комдив Котов, крепко хлебнув спирта, берет палку и, ни слова не говоря бойцам, шагает на цитадель. Над тем, что цитадель взорвалась «сама собой» интернет-тусовка, как обычно, гоготала, не понимая, что это вполне нормальная мистика пастырства: спасись сам и вокруг тебя начнутся чудеса спасения тысяч...
Впервые опубликовано в журнале National Business
Олег Васильевич, спасибо за интересную статью. Прочел утром. Редкий случай, но мне статья не просто понравилась, а зацепила. Весь день размышлял, иногда перечитывал.
Вы интересно прогнали по картезианским квадратам понятия «Я» и «Мир». «Я+», но «мир –» – протестантское мировоззрение. «Я –», но «мир+» – «восточное». Остались «Я+» и «мир+», но, как я понял, это не наш случай, а «мир –» и «Я –», которые Вы относите к православной традиции – это как раз наше, отсюда и тема личного миссионерства как пастырства, но не пастушества. И здесь возникли некоторые сомнения. А почему православная традиция есть то, что для нас нынешних характерно? А может проблема в том, что для нас как раз свойственно (вошло в мировосприятие как данность), что мы (я) «+» и мир наш – тоже «+»? Ведь так было 70 лет, мы на этом выросли: я советский человек («+» в сравнении с любыми другими человеками) и мир вокруг меня, стремящийся к равенству, братству и «светлому будущему» – безусловный «+» и нужно распространить эти плюсы на все сопредельные и тридевятьземельные территории! А если кто и против, то лишь потому, что не понимает своего счастья! (Я это в качестве иллюстрации мысли, а не в качестве демонстрации каких-то убеждений).
С завода, на котором я работал, выпроваживали на пенсию ветерана (70 лет). Он сказал: «Я проработал здесь всю жизнь, но мне повезло, мы работали очень трудно и много, но весело и гордо. И хоть было много глупости, но, в отличие от вас, мы легко оставались и после работы и приходили в выходные – мы знали, это наш завод, то, что мы делаем, нужно всем и мы здесь хозяева».
Они плохо жили и много работали, но знали зачем. А «человек имеющий Зачем жить может перенести любое Как». Они жили в «мы + и мир наш тоже +», а теперь всё и все оказались в минусе, но это якобы «православная идея».
Олег Васильевич, Вы пишете замечательные фразы:
«У каждого человека и народа есть некое доминантное ядро, задающее базовые смыслы их существования».
«Нормальный человек» должен за время своей земной жизни реализовать свою личную миссию».
Вы правильно начали понимание «русского предпринимателя» с понимания культурной среды, из которой он вышел, и в которой «предпринимает». Именно культурная среда задает смыслы «Зачем», «Ради чего» и масштаб этих смыслов. Почему обычный «русский» (бывший советский, национальность не важна) не встанет с печи, чтобы поправить покосившийся забор, но умирал за совершенно ему чуждое «восстановление конституционного порядка», являвшееся миссией первой чеченской компании?
Мой отец был инвалидом ВОВ. Он сделал главное дело своей жизни еще будучи юношей – победил и выжил. Затем он жил целью «догнать и перегнать Америку», но только для того, что бы мне и моим детям воевать никогда больше не пришлось. Было то самое Зачем, позволявшее переносить любое Как. Была идея, и было невербализованное осознание той самой Миссии, которую тут сделали любимой темой бесконечных дискуссий сразу в нескольких ветках, конкурирующих между собой. Впрочем, и вербализованное осознание было: «Есть такая профессия – Родину защищать».
Мы воюем бесконечно, постоянно, регулярно с Петровских времен. И каста воинов во всех культурах, включая протестантскую, стояла выше касты торговцев. Можно конечно назвать воинов убийцами и лентяями, а торговцев – созидателями благ, удовлетворителями потребностей и исполнителями Исторической Роли формирования среднего класса. Но все эти разговоры о роли предпринимателя в российской реальности есть не что иное, как попытка объяснить (обосновать, оправдать) свое место в этой самой реальности, которая нас не только не принимает, но и отторгает. Мы занимаемся бизнесом. По определению, для страны это «+». А страна лежит на печи, хочет возврата к старому, не хочет никакого бизнеса (даже ПИФов с НПФами не хочет) и спивается. А это, безусловно «–». Но у нас есть миссия это изменить! Вот и получается, что наше православно-предпринимательское мировосприятие есть все тот же «Я+», но «мир –». И мы не понимаем, почему этот очевидный минус не хочет превращаться в наш очевидный плюс. Мы здесь не православные пастыри, мы немцы – и в смысле «иностранцы», и в смысле «иноверцы», и в смысле «завоеватели-угнетатели» и «проклятая орда».
И пока не появится разделяемая ОБЩЕСТВОМ мотивирующая идея для страны в целом, «русского предпринимателя» никто из просто народа ни своим, ни русским считать не будет. А ему с этим считаться придется.
Большинство же народа, как мне кажется, спокойно пьет и терпеливо ждет, когда на «русских предпринимателей» наедет очередной Батый, после чего они встанут и начнут защищать Родину и либо погибнут, либо вышвырнут супостата, заодно и с «русскими предпринимателями». И будет конституционное право на труд и светлое будущее за недалеким горизонтом, в которое никто не верит. Да, никто не верит и не верил, но в то, что плюсы – это минусы еще труднее поверить.
Олег Васильевич, в самом начале статьи Вы заявили бизнес как средство, инструмент для преобразования мира и общества, но с оговоркой, что у русских этот инструмент «не является ни средством, ни целью». Вы пишете:
«Преп. Серафим Саровский выразил это правило следующим образом: «Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи».
Так вот, к каким бы православным праотцам мы не обращались, для реализации такой «личной миссии» как «спасение» бизнес – инструмент негожий.
А статья замечательная, спасибо.
Олег, очень здорово!
Можно о многом порассуждать, и это значит, что Вы вдохновили правильную нотку :)
Сразу вспоминается анекдот, в котором и русский дух, и дзенский коан.
У мужика был попугай, который вечно подглядывал за интимной жизнью хозяина и встревал с пошлыми коментариями.
В конце-концов мужику надоело, он попугаю и говорит: если сегодня ночью хоть раз обернешься, да хоть одно слово скажешь - оторву крылья!
Наступает ночь, к мужику приходит дама, попугай отворачивается к стене и нахохлившись молчит, только слушает.
- Давай ты сверху, а я снизу - попугай ухмыляется
- Давай ты снизу, а я сверху - попугай чистит перья
- Давай ты сверху, и я сверху! - попугай замирает, а потом восклицает: ''Да за чем мне эти крылья, я должен это видеть!''
Владимиру Бердникову
Владимир, спасибо за добрые слова. Думаю, главная загвоздка в идентификации ''мы=русские'', а ''русские=православные''. В статье эти тождества просматриваются, хотя мне всячески хотелось от них уйти. ''Мы'' - это живущие в России. ''Русские'' - это национальность и культурные особенности. ''Православные'' - это духовные доминанты.
Те, кто живет в России зачастую утеряли исходные русские культурные доминанты, которые в свою очередь за годы советской власти утеряли православные духовные ''гены'' (и приобрели черты коммунистической религии, которая есть анти-православие со всеми основными ''элементами'': мощи святых - ''мощи'' Ильича, иконы святых - портреты членов политбюро, литургия - партийные собрания, Священное писание - Курс истории ВКПб и т.д.).
И мы вполне приобрели миссионерский (''протестантский'') взгляд на мир. Не думаю, что здесь сработала пара ''Я+ и мир+''. ''Мы старый мир разрушим и новый построим'' - это ведь радикальная формула протестантизма в изложении большевичков.
При разрешении вопроса ''Какая пара ''плюсов-минусов'' ''правильная'' нам не помощник наша рациональность. За короткий срок жизни мы можем только уверовать в ту или иную мировоззренческую установку и прожить ее. В этом и самый главный жизненный риск - а вдруг промажешь?
Мне лично с позиции простого крестьянского смысла ближе православная установка. Каждый видит, что мир мягко скажем ''несовершенен'' (очевидный ''минус''). Всякий поживший на свете более менее честный с собой человек, признает, что в целом - он тоже далеко не ''плюс''. И было бы несправедливо, если для движения от личного минуса к плюсу нужны какие-то особые условия в виде, скажем, миллиона баксов. Для того, чтобы изменяться к лучшему, достаточно чтобы работало сердце и был кусок хлеба с водой. Все остальное - зависит от собственной воли. Мы же объясняем свой минус словами, которые давно сказал герой Достоевского: ''вначале накормите меня, а потом требуйте добродетелей''. И почему бы не предположить, что человек, превративший свой минус в плюс - тоже без всяких особых внешних условий, а только благодаря свету от своего ''плюса'' будет менять мир к лучшему? Хотя бы тем, что все, кто будет с ним иметь дело захотят сменить уже свой личный минус на плюс., видя перед собой живой лик изменившегося человека?
еще раз спасибо
Вадиму Петриченко
//Нереформированное православие - любому предпринимательству кердык//
Однажды мы поговорили на эту тему с Андреем Кураевым, возможно Вам будет интересно http://expert.ru/expert/2005/32/32ex-kuraev_6700/
//Мой символ веры: нужно работать//
А смысл?:) только не обвиняйте меня в философском носуковырянии :). Народ у нас такой: если понял в работе смысл, то для него она уже не работа, а служение. А если не понял смысла - то каторга (Сергея Чернышева мысль).
Это протестант видит в работе самоцель, а наш человек, если не видит в работе чего-то большего, чем она сама, лучше пропьется до того, что аж самому совестно станет. И потом работать пойдет, ибо нашел в работе смысл - совесть успокоить. Это, кстати, лучшее доказательство русского анти-протестантства. Не хотелось бы здесь повторять мысли из давно известных работ русских философов и писателей о сути ''русскости'', она давно уже раскрыта (Киреевский, Хомяков, Достоевский, Розанов, Бердяев, Ильин и др.). Задача только одна - понять, сохранилась ли она в нас после протестантского коммунистического эксперимента, и если да, то как русскость преломляется в нынешней социальной практике, в том числе в управленческой. Сразу скажу, что менее всего реальной русскости в нынешних ряженых ''русичей'' всякого разлива.
Сергею Трушкину
//Почему не достаточно понятия человек и человечество? Для чего нация?//
Сергей, есть общеизвестный ряд социологических понятий: человек-род (семья)-народ-человечество
Нация - это больше политическое понятие, образованное вследствие политического и государственного оформления пятьсот лет назад единых народов. С ослаблением нынешних государств через глобализацию и сетевые технологии, размываются властные механизмы и коммуникационные линии. Поэтому заговорили о ''русском мире'', или ''американском мире'', как о том, что живет ''поверх'' старых государств, но в основе этих миров - какая-то единая ментальность. А она может черпаться только из старого культурного ''колодца'' под названием народ.
Далее - проблема откуда этот колодец питается. Школьный ответ - из религии.
Другое дело, что наше поколение совершенно темное в этих делах. И вместо того, чтобы признать, что в тысячелетних традициях наших предков мы ничего не понимаем, начинаем эти традиции пропускать через нахватанные в университетах научные фильтры, а это, как минимум нечестно, ибо мы живем в радикально отличных культурных мирах. Причина в том, что считаем наших предков дурнее нас самих...